在罗庄区盛庄街道办事处吴白庄村西部，有一座近3米高的土堆。这堆封土之下，埋藏着一处省级重点文物保护单位——吴白庄汉画像石墓。

重见天日

墓室风格仿照地上建筑

在吴白庄打听汉画像石墓的地点，村民们的回答几乎都是“你说的是罗成坟吧”。在当地有着关于罗成的传说，所以村民关于汉墓的流传都是“罗成坟”。

在村子西部一条小路东面，文玩，坐落着一座三米多高的土堆，这个土堆之下，便是吴白庄汉画像石墓。据村里老人回忆，在上世纪四五十年代的时候，这座土堆比现在要高得多大得多，那时候村里的孩子跑到土堆上，几乎可以俯视整个村子。

据了解，1958年文物普查时，这里曾被公布为县级文物保护单位。1972年底，因墓葬封土西南部遭到破坏，墓室暴露，当时的临沂地区文物组对该墓进行了抢救发掘。

该墓主体为半地下建筑，东西横宽15米、南北纵长9米、高约3.5米，由四墓门、前室、中室、双后室、三耳室、回廊等部分组成。以雕有精美画像的石立柱、过梁、门楣等构成主题框架，再以长条砖砌制墓壁，以扇形砖券顶。

墓葬的建筑形式仿照了地上建筑：前室相当于地上的前堂，中室相当于地面建筑的厅堂，后室为停放棺椁的地方，贵州文玩，相当于实际住宅的寝室，耳室象征着厨房、武库、厕所或仓库，回廊亦为仓储之用。

历史地位

汉画像艺术发展之高峰

吴白庄汉墓的代表性，当属墓中出土的汉画像石。该墓共出土了画像石材49石，早年损坏4石，现实有45石，画面65幅。这些画像石分布在墓室的门扉、门楣、横额、立柱等处。

画像内容主要为表现墓主尊贵豪奢的现实生活画面，以及表现升仙思想的神话传说及奇禽异兽等。生活画面包括有车马出行、晏饮、读经、执刑、狩猎、庖厨等等。在神话传说与祥瑞画像中有

东王公、西王母、羽人击鼓、九尾狐、朱雀、伏羲、女娲、河伯鱼车出行、仙人操蛇、仙人饲凤、人面鸟、多头人面兽、鹰啄兔等。

考古人员发现，该墓葬根据画像在不同部位所要表达的内容，综合运用了多种雕刻技法，有磨面阴线刻、浅铲地平面阴线刻、深剔地平面阴线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕等。构图上，为了在有限的空间内表现出更多的内容与宏大的场面，故多采用散点透视结构，空白处以小物像填补，使整个画面显得非常饱满。

最具特色和神韵、最引人注目的当属十余件墓室立柱上栩栩如生的胡人、虎、猴、熊、盘龙等高浮雕、透雕作品，这精美绝伦的艺术创作是汉画像石雕刻艺术发展的顶峰，它集中出现于该墓中，这在其它所有的画像石墓中是绝无仅有的。

吴白庄画像石内容十分丰富多彩，在雕刻技法上，其浅铲地平面阴线刻犹如绘画般圆润流畅，而由此进一步发展起来的深剔地平面阴线刻，形成鲁东南地区的地方特色，这一特色技法在该墓中得到普遍应用，在视觉上更为直观生动，效果突出，观赏性很强。

身份之谜

当为一代琅琊王夫妇墓

由于该墓早年被严重盗扰，墓主身份不明。考古人员通过残存的部分随葬品并参照其它同类墓室建筑的墓葬，推断出墓主相当东汉晚期二千石以上的官吏。墓室设回廊的做法，是诸侯王、列侯的一种特殊葬制。

结合临沂古城在东汉及其魏晋时期为琅琊国首府的发展历史考察，至纯天珠，该墓非一代琅琊国王莫属。据推断，吴白庄画像石墓亦当为一代琅琊王夫妇合葬墓。

当年，在墓葬发掘完工，画像石被运走后，为了保护好墓址与墓基，墓葬的基石与一些墓砖等又被封埋在了原地。近几年来，吴白庄村民们逐渐意识到该古墓的价值，自发地在原址上进一步堆土封护，现在的封土近3米多。

从目前发表的资料看，在全国为数不多的几座大墓中，吴白庄墓墓室规模都是屈指可数的，在全国的画像石墓中占有突出的地位。 

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