清乾隆、嘉庆、道光三朝从公元1736年到1850年，共经114年时间,占整个清代历史的近二分之一,是清王朝由鼎盛走向困境的重要历史时期。百年历史激荡，为今人留下了卷帙浩繁的文物藏品、书影旧照。朱家溍《明清帝后宝玺》弁言写道：“宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。”此次北京保利秋拍鼎力推出的乾嘉道祖孙三代皇帝宝玺艺术专场，则画龙点睛般的聚焦其中身处权力顶端帝王之宝玺，以玺证史，凝结出高屋建瓴的历史画卷。

清乾隆六十年（1795年）

白玉御题诗“太上皇帝”圆玺

D4.6cm H5cm 估价待询

清乾隆六十年（1795年）白玉御题诗“太上皇帝”圆玺，整体呈圆柱状，顶部利用土红沁色浅浮雕双龙捧乾卦图案，印面朱文篆书“太上皇帝”四字。玺四周以拨划法阴刻乾隆帝《自题太上皇宝》御制诗。此玺玉质温润细腻，顶部钮雕及四周的御制诗文字刻工流畅精细，形态自然，是典型的乾隆时期的风格。这方宝玺在现藏于北京故宫的《乾隆宝薮》（乾隆御玺印谱）中有明确着录，经与实物比堪，无论是材质、体量大小，还是印文篆法布局都与该书中的记载完全相合。《清高宗实录》记载，乾隆曾在即位之初焚香默默祈祷上苍，若能像自己最崇拜的人——祖父康熙皇帝一样，享位达到六十年，纪元周甲，他就要传位于嗣子。实际上，直到乾隆三十七年（西元1772年）十一月他才公开提出此事。开始，他只不过是以祈求长寿，但几年以后，当归政和建储发生了联系，他才真正意识的自己当初的许诺意味着什么。但天子有信，出言必行。且禅让皇位，体现了乾隆对孝道的服膺和宣扬。作为一国之君，乾隆在“孝亲”上理应作出表率，许诺在位期限不超过祖父康熙皇帝，是他对皇祖的别样避讳与敬重。祖先所拥有的东西，作为子孙的应当全力避讳，康熙以在位六十一年而有“在位时间最长的君主”之身份，乾隆自然不会超越祖父所保持的纪录。另甲为天干之首，子为地支之始，在中国传统干支纪年中一个循环的第一年亦称“甲子年”。甲子乃万年之始，恰合乾隆皇帝心意，其曾于乾隆八年（1743年）也就是甲子年的前一年，命唐英榷陶创烧万年甲子转心笔筒， 以达“循环如意，福寿连绵”的美意。于是乾隆六十年（西元1795年）九月初三日，八十五岁的乾隆皇帝召集皇子皇孙，王公大臣，宣布立皇十五子嘉亲王顒琰为皇太子，以明年为嗣皇帝嘉庆元年，届期归政。九月二十八日他又传下谕旨：“朕归政后，应用喜字第一号玉宝，刻太上皇帝之宝，即将御制《十全老人之宝说》镌刻作为太上皇帝册，用彰熙朝盛瑞。”此后，在乾隆皇帝授意下，内府工匠用不同的质地制作了不同尺寸大小的太上皇帝御宝二十余方，这些御宝目前绝大部分仍收藏于北京故宫博物院。通观这二十几方太上皇帝御宝，可以看出此方“太上皇帝”圆玺的特别之处。其一，特别的形制。乾隆绝大部分的太上皇帝玺都是常见的方形或长方形，象征大地，以代表对“王土”的统治，圆形的印面只此一方。古人以为天圆地方，以圆象天，始自上古礼天之玉璧、玉琮。乾隆帝有意识地刻制这种四字呈“十”字布局的圆形小玺，始自于他的“信天主人”玺，此后每遇重大事件，往往仿此而作一、二方，如“古希天子”、“五福五代”、“八征耄念”、“天恩八旬”等，从而形成了一个系列，此方“太上皇帝”圆玺便是此一系列中的最后一方，其玺顶为“乾”卦，“乾”卦为《周易》64卦之首，下乾上乾，又称“乾为天”，正是清廷以“敬天法祖”为训，皆籍来与天对话。法国吉美博物馆藏清乾隆时期宫廷画家钱维城所绘《乾隆皇帝像》中，此方宝玺被钤盖于乾隆头顶正中，其意义之重要不言自明。又此玺是少有的可供皇帝摩挲把玩的玺印之一，尺寸恰合，盈盈一握，天地尽在掌握。虽历经海外百年飘零，仍包浆凝厚，仿佛乾隆手泽犹在。其二，特别的材质。此方“太上皇帝”玺使用温润纯净的白玉刻制，整体呈圆柱状，上部做出土红色沁，显得古朴凝重，成为乾隆通常认为的“汉白玉”。经过如此的人工处理，使得此玺的材质与制作此类印玺惯用的“汉玉”材质相协调一致。乾隆的另一方与此极为相似的“古希天子”圆玺，是利用一件古玉轴头的上半部分刻制的。此玺在选择具体式样的时候似乎有意识地参照了这一用轴头刻玺的做法，有意配成一对。现“古希天子”圆玺已佚失经年，故此“太上皇帝”圆玺弥发珍贵。其三，特别的意义。此玺的纹饰和文字对乾隆帝而言是具有特殊含义的。其顶部所刻的双龙捧乾卦图案，乾隆时期不但将其刻成宝玺钤用，而且在同时期其它各类宫廷器物上也多有施用，成为乾隆帝的重要标志图案。而玺四周所刻乾隆帝的《自题太上皇宝》御制诗，是乾隆帝专门为刚刚制作好的“太上皇帝之宝”玺而作的，更是乾隆帝当时心态的真实反映。该诗作于嘉庆元年（西元1796年）新正完成授受大典，乾隆帝成为太上皇帝刚刚一个月以后的二月初八日。诗云“由古来云太上皇，徽称懿号谓非当。即斯六袠庆犹幸，加以双文愧莫遑。自问生平奚立德，永言绳继祝丕昌。窗明几净西铭读，恰合随时爱景光。” 尤其是诗的最后两句，表露出彼时乾隆帝的所思所想：在窗明几净的书房内，展卷研读宋代大儒张载著名的哲学著作《西铭》，发万物一体之微，体乾坤大道之义，默会前贤，追求人生的宁静与通达，享受晚年，这恐怕也是乾隆帝理想中太上皇生活的重要方面。而在此诗的自注中，乾隆特别提到他成为太上皇后，摒弃了例行的加上尊号等繁文缛节，只是“命镌太上皇帝之宝”作为自己这一重要人生转折的纪念。

清乾隆 钱维城《乾隆皇帝像》 法国吉美博物馆藏

作为乾隆帝太上皇时期的重要宝玺之一，此方圆玺经常钤用于内府收藏的书画之上，如北京故宫博物院藏唐代韩滉《五牛图》卷、晋代王献之《中秋帖》，台北故宫博物院藏明代唐寅《品茶图》轴等均有钤此玺。另外，在一些宫藏古器物之上也刻有此玺。如台北故宫所藏年代为新石器时代末期至夏代的玉圭上就是如此。而且此玺往往与“古稀天子”圆玺共同出现，位置相互对应，似乎也可以证实前面所提到的这两方圆玺之间关系的可能性。

清乾隆五十四年（1789年）

白玉龙钮“八徵耄念之宝”“嚮用五福”宝玺（一组）

2.7×2.2×5 cm 2.7×1.6×5cm

RMB 25,000,000-35,000,000

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