慧眼见一切 妙音满十方
---弘一大师墨宝《含注戒本科》 天津弘一研究会副会长 章用秀
“净峰古刹，千年历史。孤峰突兀，拔地而起。山明水秀，风景幽美。玲珑怪石，百态千姿。”
1935年春，弘一法师由泉州来净峰驻锡，至10月底离去。在净峰的半年多时间里，大师除了为僧众讲经说法外，还精心撰写了《四分律含注戒本科》、《菩萨戒受随纲要表》及校点《行事钞记》《戒疏记》等。其中《四分律含注戒本科》尤为世人所重，堪称稀世珍宝。
弘一大师像
殊胜世界 净峰法缘
净峰，在福建省惠安县东南小岞半岛上。半岛一望平畴，至纯天珠，净峰独峙，站在峰顶四顾，三面临海，威风吹拂，令人心旷神怡。法师来到净峰不久即兴奋地写信告诉老友夏丏尊：“山相风俗淳古，男业木土石工，女任耕田挑担。男四十岁以上多有辫发者，女子装束更古，岂惟清初，或是千数百年来之遗风耳。余居此间，有如世外桃源，深自庆幸。”
净峰，不仅因风光奇秀著称，更以弘一法师与净峰寺之法缘而闻名于世。法师在净峰见清末庄贻华《咏净峰寺》诗，极为欣赏，即手书共诗，悬于壁上。又为净峰寺客堂写了一副对联，中篏“净山”二字，寄意自励：“自净其心，有若光风霁月；他山之石，厥惟益友明师。”净西小学创办人邱清顺请法师题校训，法师即书“孝悌” 二大字赠之，并欣然为金沙桥题字。
在净峰，法师有两件事特别让人难忘。第一件事是为仙祖庙题写门联。传说这一带是李铁拐的故乡。李铁拐是孝子，背他老母亲往净山奉养，照顾其母无微不至。一天为母亲做饭，柴火不于，竟用脚伸进火膛权作柴火，由此落下残疾，号称李铁拐，后因积德功高，羽化成仙，并在净峰西北石山上留下足迹。弘一法师得知这件事后，感叹不已，特为供奉李铁拐的仙祖庙题写门联：“是真仙灵，为佛门作大护法；殊胜境界，集僧众建新道场。”第二件事情是向净慈小学赠书。净峰山下的净慈小学校长庄连福是位基督教徒，听说高僧弘一前来弘法，便与附近礼拜堂的传道师陈连枝一起上山往访，不料被随侍弘一的传贯拦住。传贯认为信仰不 同，法师很可能不欢迎他们。弘一法师知道了这件事，心中十分不安，特让传贯到学校向庄校长赔罪道歉，并请传贯到学校向庄校长赔罪道歉，并请传贯代他将一本《华严经》和他手写的四幅单条赠送给庄校长。传贯告诉庄校长，每天下午一点半，法师准时讲经，于是庄校长和一些基督教徒每天上山听弘一法师讲经。
为自勖，弘一法师于自己生日那天在净峰撰写一联：“誓作地藏真子，愿为南山孤臣。”上联写有题记：“龙集乙亥五十六岁诞日，敬书以自策励，铭诸座右，沙门演音。”下联复书：“时居惠安净峰寺研习《事钞》并《戒》「本」《业》「羯磨」二疏及《灵之记》文弘裔。”既在题记中记载了他在净峰的撰述学业，更表达了一己之誓愿，弘律之决心，南山律哪怕只剩下他一个人了，他仍将百折不挠地继续研习与弘扬下去。就是在这种意念的支撑与主导下，弘一大师在净峰完成了他酝酿已久的《含注戒本科》。
南山遗编 再往世间
“南山律教，已八百年湮没无传，何幸遗编存东土；晋水僧园，至纯天珠，有十余众承习不绝，能令正法再往世间。”这是弘一大师1933年为南山律学苑的题联。
弘一修持律学，精研佛法，被佛教界尊为南山律宗第十一世祖。律宗，中国佛教宗派，因创立者唐道宣住终南山，故名“南山律宗，”简称“律宗”。道宣曾从北魏慧光三传弟子智首受《四分律》义，著《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》以及《羯磨疏》、《戒本疏》等。宋代允堪、元照是该宗继承者。庚天宝十三年鉴真把律宗传入日本。自元代起，律宗显露出衰败气象。明清两代，由于典籍散佚，仅存南山《随机羯磨》一卷，即有寂光、见月等律师。欲振颓风，佟因古典不存而无所措手。
弘一发愿重振南山律。1920年春天，他自日本请得古版南山“三大部”和“灵芝三部记”。南山“三大部”即唐代道宣律祖在终南山所撰三部律学著作：《四分律含注戒本疏》、《四分律删繁补阙行事钞》和《四分律随机羯磨疏》。“灵芝三大部”即宋代 元照律师在杭州灵芝寺所著之三部律学著作：《行事钞资持记》、《羯磨疏济缘记》和《戒本疏行宗记》。
作为南山“三大部”之一的《四分律含注戒本疏》无疑是弘律的重要经典，弘一法师对其推崇至极，潜心研读，立誓：“愿以今生，尽此形寿，悉心竭诚，熟读穷研，南山钞、疏，及灵芝记，精进不退，文玩，誓求贯通。”并发以到各地弘扬，过化民间。1932年11月在厦门妙释寺，1934年元旦在泉州草庵，1937年在青岛湛山寺，他都作过《含注戒本》的专题讲演。他还对这部经典作过认真的校勘。1934年6月法师在《四分律含注戒本》序里说：“《含注戒本》日本古刊本，有德川时代本、安永二年会本等；今对校之，择善而从，俾使初学诵习耳。”在句读校注的过程中，他编撰了《含注戒本随讲别录》、《含注戒本科》、《含注戒本略释》、《含注戒本疏略科》等。《含注戒本科》乃其中之一。
弘一大师《含注戒本科》
何谓“科”?古人云：“科者，断也。禾得斗而知数，经得科而又自明。”佛教经文，从头至尾连成一篇，不易阅读，不易理解。1935年弘一 法师在净峰撰写的《含注戒本科》具有“提纲”挈领的性质。它是将《含注戒本》经义的章节细目，按共内在的联系，撰为层层隶属的图表系统，将各种戒律按其犯缘、境缘、罪相等列成纲目和细则，伎文义一目了然，伎阅读者很快就能把握住四分律的大致内容。从这一点上看，《含注戒本科》也可以说是《含注戒本》的精炼与浓缩，疑集着大师对这部佛教典籍的深刻体悟和精深的理解。1924年弘一法师在温州完成的《四分律比丘戒相表记》也是采取的这种撰写形式，这是大师一生中的抗鼎之作。