佛教传入中国已有近两千年的历史，已成为中国传统文化的重要组成部分，其精深智慧的佛法妙理是中国文化的重要滋养，深受民众崇信，佛教造像作为宗教精神的具象和载体，对启迪智慧、净化心灵亦会起到积极作用，同时也是一项博大精深的艺术门类。在当今艺术品市场，出于信奉供养和收藏的目的，以金铜佛造像为主体的宗教艺术占据着很大的比例，是次秋拍北京保利将推出的“中国金铜佛造像”专场，旨为弘扬中华古典造像艺术，对系统丰富收藏家和艺术机构馆藏起到重要作用，专场荟集历代造像近百尊，时间跨度从12世纪至18世纪，地域涵盖了北京宫廷、中原、西藏、蒙古乃至尼泊尔等各造像出产地，将各种风格的造像聚于一堂，其中绝大多数是第一次在拍场现身，力争在学术和市场间寻得最佳的平衡点。
专场中特别之作如出自东北印度地区的“12世纪 黄铜观音菩萨造像”，至纯天珠，观音菩萨被称为是“半个亚洲的信仰”，从佛教的发源地印度到尼泊尔、西藏、中国内地以及日本、朝鲜，无处不能感受到他的信仰力量的存在。观音菩萨是慈悲的化身，为广大信众顶礼膜拜。此尊造像面相长圆，鼻梁垂直，颊颐饱满，双唇宽厚，是印度本土居民的面相特征，双目下视，目光炯炯。上身宽厚，肌肉圆润饱满，与温润的铜色互相生辉。菩萨腰肢略向左扭，形成S形曲线，是典型的印度美学标准姿势。身右手置右腿上，施与愿印，左手拈持莲茎，莲茎沿左臂外侧而上，在肩头开敷。右肩头也有莲花在右臂外侧，莲茎从莲座侧后方生出，沿右臂外侧而上，与身体的曲线相映成辉。菩萨上身袒裸，下身着薄短裙，上有阴线刻划的花纹。其坐姿是典型的游戏坐之一，右舒坐，右脚伸出莲台，下踏单层莲台，左腿盘曲于莲台上，坐于仰覆莲台上。莲台上沿有连珠，下沿较宽，莲瓣卷曲自然，颇有弹性，是帕拉风格晚期的典型之作。帕拉王朝造像以其优美的姿态、精细的工艺闻名，对之后西藏等地区造像影响巨大，由历代活佛进贡、现收藏于北京故宫的帕拉造像亦为数不多，可见其珍罕。
清代满州贵族兴起于关外，入关之前已信奉藏传佛教，入主中原之后，更成为皇家信仰，满清皇室中尤以康雍乾三朝为最，其中康熙皇帝曾受哲布尊丹巴传授长寿之秘法及长寿佛之灌顶，当时即被蒙藏各部视为无量寿佛化身于人间的转轮圣王。乾隆帝在《永佑寺碑文》中说：“我皇祖圣祖仁皇帝，以无量寿佛示现转轮圣王，福慧威神，超轶无上。”故宫廷为康熙皇帝特制了相当数量的无量寿佛以为万寿节所用，本场拍卖中即有一件颇为难得的康熙宫廷无量寿佛佳作，其以黄金铸造而成，造型精巧，当为随身供奉之用，此佛双手结禅定印，上托无量宝瓶，佛衣镶有名贵的珊瑚、松石，工艺精美，具有典型的康熙造像特点。原配银质佛龛，内随造像外形采用织金红锦为襯，做成卧囊，起到固定及保护作用，由此也可见此佛像的珍贵和稀有，充分彰显出皇家宫廷造办处的精湛工艺和其蕴含的特殊宗教意义。
“17世纪 铜局部鎏金彩绘大黑天”造像则是一件十分罕见的外蒙古大型造像，其以锤揲制法制作而成，体量高大，头戴银质的标准五骷髅冠，红色的逆发如火焰般冲天，U形缯带在耳际外侧呈波浪状向上飞扬，三目圆睁，造型生动，卷云状双眉忿而上扬，獠牙外露，法相狰狞恐怖，须眉均施以鎏金，高超的工艺手法发挥得淋漓尽致；耳坠大耳铛，胸前、手腕饰有华美的璎珞，鎏金璀璨；各手均持以法器（法器已失），肢体刻划细腻写实，尤其手脚指甲尖端锋利，具有极强的艺术感染力。脚踩象鼻财神，造型亦十分生动。下承单层覆式莲座，莲瓣宽厚，层层叠起，上有阴刻线装饰，底部十字金刚杵局部鎏金，为典型的外蒙古造像特点。此件佛像制作工艺极为精美，当是康熙三十五年平定噶尔丹叛乱之后，外蒙古大型寺庙的官作精品，重要性不言而喻。
其他重要造像还包括“清乾隆 铜泥金六臂马哈嘎拉”等北京宫廷造像、“14-15世纪铜鎏金金刚总持”、“16世纪 铜鎏金绿度母”等西藏地区造像，后文将分别介绍。除这些适合高端终级收藏和艺术机购馆藏的重要佛造像外，本场亦有丰富的精美价廉的精品佛像，以满足不同层次的收藏需求，相信会赢得广大藏家的青睐。
清乾隆 铜泥金六臂玛哈嘎拉 H24.5cm
六臂玛哈嘎拉原是印度教的魔神，观音入其神识，故成佛教之护法，观音之化身，平常随侍观音。具有息、增、怀、诛四种事业法。据观音菩萨所发深宏誓愿，修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化的众生，能庇护众生，脱离中阴身之苦，解除众生生活的艰苦及贫穷，圆满众生一切善愿。玛哈嘎拉是佛法中最重要之智慧法，宜秘密供养、修持，则其加持迅速，日夜不断。
此尊护法在造型、面相以及衣饰等特征上具有鲜明的内地宫廷风格，与北京承德外八庙的造像风格如出一辙。护法头戴五骷髅冠，飘扬的缯带拂于耳际，增强了律动感，面部泥金彩绘，须发眉毛皆为火焰状，三目圆睁，有如电转，咧口卷舌，獠牙外露，卷动其舌，出哈哈声，如大雷震，面相威猛。胸腹袒露，佩戴项链钏环，脖子、脚腕、手腕皆缠绕着蛇，象征着把龙王降服，尊身腰围虎皮裙，环绕着颗颗人头。主臂左手托嘎巴拉碗，右手持钺刀，上二臂右手应持骷髅念珠，左手原擎三叉戟，下右手持骷髅鼓，下左手所持钩锁已遗失，六臂表示六波罗蜜。双足表示善巧、方便与智慧，呈左展立姿于覆莲座上。莲座上缘的三道连珠中间錾刻“大清乾隆年敬造”，莲瓣饱满细长，简单精美，时代特征鲜明。
清（18世纪） 铜鎏金财宝天王
此尊财宝天王是一尊难得的汉藏风格造像精品。通体鎏金，色泽饱满，亮丽浑厚，金碧辉煌。宝冠、铠甲、宝幢、璎珞配饰等刻画更是精彩绝伦，极尽奢华。坐骑宝狮膛目圆睁，阔口盆开，锋利的牙齿畏怖逼真。回首翘望，佛像高大威猛，十分精彩。依经典所记，在释迦牟尼佛住持之时，天王在佛前立下誓愿，愿护持佛法，并给予众生财富之资量，令其成就世间法。故以其外相虽显财宝天王之貌，但实质上仍是佛陀之所化现。常行慈悲善行之一切众生，藉由财宝天王之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，文玩，快速相应也可消灾解厄、求取财富、增进福祉。