文人作为社会的精英阶层，普遍存在于中国社会的各个历史时期。有些文人达而从政，对社会发挥了重要作用，他们对于田园、书斋心向往之，闲暇之时，便将各样情怀予以抒发;有些文人科举不第或生逢乱世，甚或是出于对仕途的轻视，选择了归隐或是壮游之路，躲进小楼，将身入画;甚至不济经商养文的文人，也得以用著述或是书画来阐释自己对于人生和时代的理解。这些根植于人本主义的�宋墓鼗常�文玩，直指对精神层面的追求，在物质生活越发富足和充盈的今天，与现代人内心的共鸣越发强烈。
为配合此次的拍卖主题，专门推出若干与之相关的专场拍卖，其中，“千祥云集——明清铜炉专场”乃特别精心筹划之一，亦为保利首次推出铜炉专场拍卖，值得期待。
明代之后，中国的贵族主导的艺术形式已经式微，连皇室都为民间的喜好风尚所影响。以江南为中心的文人士大夫文化，是一种中产阶级文化，艺术的生活化是必然的趋势。如果在明清两代找一种独特的工艺品代表此时期的文化特质，很多人会投铜炉一票。文化的传承是很奇妙的。在商周时期，铜器大多为重器、礼器，到了周朝末年及两汉，铜器的礼器之用式微，逐渐转为贵族的生活器皿。在这一大的趋势下，铜香炉也就应运而生，它结合了宗教情操与心性修养，自上古的青铜器形式中蜕变而来，贵气、大气自然是与生俱来的气质，加上文人士大夫的情怀，明清铜炉以其独具的风格面貌展现于世人眼前。
铜炉的收藏不同于瓷器、书画，除先天的烧造技术外，后天的烧炉、养炉、擦炉等都极大地影响着铜炉的皮色。由于个人的差异，与铜炉的互动和交互影响就不同，养炉的方法也不尽相同，因此，铜炉也会体现出与炉主人的互动过程，表现出炉主人的喜好，呈现出具有亲和力的、意想不到的变化，在与炉主人交流的互动中，以铜炉本身的变化表现出炉主人自己的风格，这也是铜炉的精妙所在。
是次铜炉专场，遴选同一藏家庋藏明清铜炉佳作30件左右。整场收藏主题清晰、明确，风貌统一，可见藏家鲜明的个人性格，器物水准上乘，但每件器物又不失个例特色，可谓难得。
清雍正/乾隆 鋬耳三足乳炉
估价：RMB 1,200,000-1,500,000
其中值得一提的是一批十八世纪官作铜炉，它们整体风貌统一，精铜为材，形制规整，铸造精细，器壁厚薄均匀，款识多为篆书。以清雍正至乾隆鋬耳三乳足压经炉为例，此炉乃整场器物中体量最大者，置于厅堂，气宇轩昂。此炉造型庄重沉稳，法度严谨。厚口平直微敞，颈部略收，垂腹丰腴，两侧置双环耳，耳环上端有一角上翘，三足肥硕稳重，足底露铜处可见铜质之精密。全器呈深栗壳色，统一莹润。底铸“宣德年制”篆书款，线条规矩有度，劲挺深峻，至纯天珠，官气十足，乃典型雍、乾时期官作铜炉。压经炉者，又称“押经炉”，仿宋定窑瓷器之形而制，初为佛教燃香诵经之用器，历朝传承，多受文人宝爱。
明晚期 三浅足炉
估价：RMB 400,000-500,000
另有数件私款炉值得宝玩，如“西园”款琴炉、胡文明款铜鎏金錾刻鹿鹤图筒式炉、“松月侣”款洗式炉等。其中“松月侣”款洗式炉，乃晚明制器，形制新颖，底承三如意形浅足，为简单的器身平添几分秀雅之气。此炉乃杨炳祯先生旧藏，1996年陈列于台北历史博物馆“金玉青烟——杨炳祯先生珍藏明清铜炉”展览，并出版刊录于《金玉清烟》第170页，图84。
除此，康熙朝象耳错银蕉叶纹万寿无疆簋式炉、雍正本朝冲天耳三足乳炉、晚明鬲式大炉等，精彩之器纷呈，文玩，待藏家一一品玩，共享明清文人之乐。