古城扬州人才辈出，名人故居也格外受到关注。记者从文物部门获悉，在刚刚结束的邗江区文物普查活动中，工作人员在扬州北区公道镇发现了一座阮元祖居，以及一处阮元筹资兴建的家庙，两处建筑保存较为完整，且沿用至今。此次发现不仅再现了一代文宗在公道镇一带的生活足迹，同时为研究阮元提供了更为详实的实物资料。
土谷神祠
土谷神祠匾额
“土谷神祠”为阮元祖父晚年居住
在公道镇赤岸村，一座白墙青瓦、朱红窗棂、面积约80平米的建筑立于田间。村民来往于此，烧香祈福，供奉神灵。
“这座建筑座西朝东，面阔三楹，进深五檩，房基由乱砖砌就。”据邗江文管办副主任朱育林介绍，屋面小瓦覆盖，一扇大门开在中间，一对大理石质雕花门枕石精致、庄严，门上檐嵌“土谷神祠”门额，门额右上竖书“道光庚子年”，左下竖书“太平圩重修”，中为楷书“土谷神祠”四字。
在公道镇，流传着大量有关阮元的美丽传说，寄托了人们对这位文化泰斗的绵绵追思。据当地村民介绍，这座建筑相传为阮元祖父晚年居住赤岸时的珠湖草堂，周边良田百顷为其所有。为保当地平安，祈祷风调雨顺，国泰民安，建家庙于此，后至阮元荣归故里，又加以修缮。
阮家宗祠与阮氏家庙遥相呼应
据朱育林介绍，除了尚存的“土谷神祠”外，还曾有一处阮家宗祠，这处宗祠与失传已久的《阮元宗谱》有着千丝万缕的关联。“嘉庆五年（1800年）冬，阮元的父亲阮承信邀族中长者商议，文玩，大家一致认为，，阮氏世代聚居于扬州北湖公道桥，甲科世衍，世系日繁，然而至今尚无祭祠，与传统礼制不相符合。”朱育林介绍，随后，阮家决定在公道桥镇南首独家捐资修建宗祠，并购买了田地为祭产，供阮氏宗族春秋祭祀用。然而，遗憾的是，这处宗祠早就于沧桑岁月中毁灭殆尽，踪迹全无。
四年后，阮氏家庙也在扬州文选巷落成，“奉高、曾、祖、祢四室木主入庙。祭田、祭器、祭服咸备。以成礼制，以致孝敬，树碑于外东阶。”在这两次大的宗族祭祀活动中，《阮氏宗谱》相应得到进一步的修订。朱育林透露，《阮元宗谱》当时刻印决不止一两部，时隔160后的文革前夕，历尽沧桑，扬州仅存一部。据阮氏第十六代孙阮衍云讲述，他的祖父是阮氏十四代嫡传长孙，每当春秋祭祀，扬州阮氏各支各脉都到他家集中，然后进行祭祀活动，所以他家中存有一套完整的《阮氏宗谱》。
文革中，阮家担心遭查抄，将宗谱暂存于对门杂货店中，哪知店主愚钝无知，把珍贵的宗谱当作废纸一卷，遂用作包货之纸一页页撕光，留下一大憾事。
高墙深巷内深“藏” 私家花园
在阮氏宗祠的北面，一处看似普通的四合院民居却十分精巧内敛。当地村民介绍，这是一处阮元祖居，相传阮元曾小住于此。记者探访发现，该建筑约建于1880年左右，座北朝南，面积约160平方米。为一进带两厢布局，主建筑面阔四楹，进深五檩，内置廊；厢房面阔二楹，进深五檩。
这座“四合院”屋架结构完整，屋面小瓦覆盖，局部经维修后用大瓦代替小瓦，值得一提的是，在东厢东侧，高墙深巷将一处私家花园“藏”了起来，外客很难发现。一面是森严寂寥的深巷高墙，一面是鲜有外人涉足的梢间，文玩，更烘托出小花园的安逸恬静，看来，这座小花园当时是仅供主人独自嬉玩，或与密友休闲之地。
时过境迁，繁华似锦的小花园早已不复当年的盛况，如今，这处浸润着阮元留下的书香的古屋由阮元后人阮衍林居住。
一段鲜为人知的隐情：阮元曾更改籍贯
“熟悉阮元生平的人都知道，在一些史料上都记载着阮元的籍贯是仪征。其实，‘一代名儒，三朝阁老，九省疆臣’之誉的清代大学者阮元本是邗江区公道镇人，公道镇才是他的衣褓之地。”文化学者韦明铧向记者透露了这一段鲜为人知的隐情：阮元籍贯在现在的邗江区公道镇，当时隶属江都县，那年阮元要参加科考，但朝廷分配给本县的名额有限，为此，他父亲打起了主意。因阮元的祖父户籍在仪征，于是疏通关系，将阮元作为仪征县考生参加科考，开榜时，阮元为一等第一名，补廪膳生员。这成了地方的一大荣耀，随着阮元的名声日趋显赫，在身份资料填写中，阮元也一直将自己的籍贯写成仪征。
“这次发现的阮元遗迹保存完整，具有相当高的文化价值和社会价值，建议有关部门将其修复，并对外开放，以继续教育后人。”韦明铧介绍，他也曾专程赴公道镇寻访阮元遗迹，得知这一新发现后，他兴奋地表示，长期以来，全国各地的阮元研究者将目光投放于扬州古城，其实在邗江区公道镇至今仍有很多与阮元有关的遗迹。
为完成家父心愿 阮元选址建造家庙
在扬州市区，最被人广为熟知的阮元遗迹当数位于毓贤街的阮元家庙了。阮元家庙是近年经省批复的“江苏省十大名人故居”之一，目前正处于修复阶段。门前有块碑额，写着“太傅文达阮公家庙”8个大字。《阮元传》的作者王章涛介绍，这几个字是后人为了纪念阮元而加的，而阮元当年建这个家庙用的是他父亲的名义。
阮元的父亲阮承信在70岁寿诞日这天，对阮元提出了建家庙的要求。原因有三个，一是按《大清会典》的规定和标准，品官皆有家庙，当时儿子阮元官阶一品，应该建家庙；二是依据官位品级的大小，家庙的构建也有一定的级别，国家有严格的规定，必须遵照执行；三是家庙与族祠是两种功能不同的祭祀先祖的场所，相互不可替代。为官清廉的阮元为了完成他父亲的心愿，才选址购地建了这座家庙。
阮元家的祭殿在家庙的最后一进。据介绍，家庙与祠堂最大的不同在于，清时家祠人人都可以修建，只是规模由各家的经济实力来定，并且要将始祖的牌位也放进去；而建家庙不仅要达到品官的级别，而且只祭祀修建者的前四世。
建议将阮元遗迹串连成旅游线路
当时，阮元以他父亲阮承信的名义建好祠堂后，祭殿中摆的是阮承信的父亲、祖父、曾祖父、高祖四个牌位。这也是清朝家庙的普通做法。其实，阮元并没有在这里居住过，就家庙的部分而言，仅仅是祭祀先人的地方；东宅和西宅在一定程度上体现了阮元的素养和成就。但是，现在的扬州人更愿意将阮元家庙视作邻里，“阮家祠堂”的称呼算是老扬州的昵称吧。
阮元家庙修缮工程由东、中、西三路组成，东路三进房屋将建成扬州学派纪念馆，中路由两进陈列厅和祭殿组成，西路复建隋文选楼。
如今，阮元家庙已修好了大部分，待全面修复后，将对市民正式开放。业内人士建议，可将这几处阮元遗迹串连成线，开发成人文气息浓厚的旅游线路。