日前，福州李林洲先生途经闽侯竹岐乡里洋村时，在当地“仙殿古迹”的古庙大门边上，看到了一块立于同治四年（1865年）的清代示禁碑，碑文上提到当时几个县府联手打击劫匪强乞、勒索、移尸图诈等“犯罪行为”的情况。

为何在晚清时期会突然多出了这么多流民、乞丐，而且“花样”、手段如此之多呢？对此，福建省文史研究馆卢美松馆长认为，这块碑反映了当时的社会历史，因为急剧膨胀的人口和土地之间的矛盾激化才导致了丐匪肆虐。

那么，150多年前福州山村的风貌是怎样的？通过这块石碑，让我们穿越到当年，一探究竟。

从碑文上可以看出晚清时期福州山村组队强乞，搬无名尸讹诈成风，官民联手打压不良风气

丐匪结伴强乞成风 靠搬来尸体丢在路边敲诈

文史专家解读，此碑揭示了150多年前福州山村的社会风气。当时的洋里村、叶洋村等，因为地处两县交界处，因此常受到隔壁侯官县不法之徒的滋扰，不仅有大批流民三五成群组成队伍，假装乞丐到村里强行乞讨，甚至还从别处搬来不知名的死尸扔在路边，，想以此进行敲诈，百姓深受其扰，村里的老人们多次向县府联名上表。

张鸿荃是当时永泰时任知县，得知这一情况后，他找到了侯官县的李知县，双方达成共识，决定联手打击土匪。严厉的律例很快出炉，乡亲们以后碰到盗窃的，抓获后胆敢耍赖一律严惩，乞丐只能接受少量的米和金钱，不允许结队强乞。遗弃在路边的尸体，经地保查明确认为无主之人，报明情况后就地收埋，乡里人抓获的盗贼可“从严究办”，并立碑昭示。显然，这块碑在当时也取得了较好的效果，“从此奸顽畏法，良善知恩”，百姓“乐业”。

据介绍，“示禁碑”是一种用以昭告百姓禁止从事某项事宜的碑，闽侯县博物馆曾江馆长说，这类示禁碑一般都出现在一些村落里，此前在闽侯山洋村曾发现一块晚清时期的“永远示禁”碑，碑文记载当时有丐匪结伴来村里盗窃，其中有很多麻风患者，乡民不堪其扰，后县府立碑告示。此外在连江等地亦有发现。

150多年前福州山村为何多了这么多丐匪？

闽侯在当时可以说比较偏僻，百姓靠耕种为生，自给自足。为何在晚清时期突然多出了这么多流民、乞丐，而又是因为什么，让乞丐乞讨这种社会现象演变成了社会矛盾？

曾馆长认为，晚清时期频繁立起此类“示禁碑”，且内容大同小异，可以推测在当时，这种社会现象十分泛滥。福建省文史研究馆卢美松馆长也认同此观点，他说，石碑的内容反映出两点有趣的现象，当时的盗窃、强乞、移尸图诈，形式繁多，可以说这个现象不在少数，其二是乞丐都流行到邻村乞讨、作乱，这恐怕也是因为他们的羞耻心在起作用。

据《福建省志·人口志》记载，福建人口雍正二年为142万，到道光九年增至1733万，增长了11.13倍，此后至清光绪二十三年人口仍是逐渐增长。人口急剧膨胀，但耕地数量并没有明显增多，在当时那样原始的耕种方式之下，很多人吃不饱，加之社会动乱，有饥民不得已加入行乞行列。卢馆长说，这可能是产生这种社会现象的原因之一。

“在这些流民中，有些是饥民，有些是孤苦无依者，但肯定也有一些是无赖流氓、逃犯之流。”曾馆长介绍，也许是当时有的地痞流氓恶棍纠集了当地的乞丐，制定帮规外出强乞，又忌惮在大城市下手，才将这些偏僻又“人单势薄”的山村作为目标。

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