石刻一怪兽，二目如铃，巨口似盆，头生双角，圆腹利爪，双臂上举，凶神恶煞。此怪异之兽具有镇墓辟邪功用。
“鸿门宴”是发生在“楚汉战争”期间的历史故事。项羽在鸿门设宴欲加害刘邦，刘邦最终化险逃脱。画右项羽与刘邦相向对坐。画中舞剑者为项庄，“项庄舞剑，意在沛公”。此画像所描绘的正是这一故事中的惊险场景。 辟邪神兽 避鬼神兽 石左刻二鹿，一站立回首，一奋足奔跑。石右一兽，虎身人面。据神话传说，梼（tao）杌（wu）、马腹等神兽均为人面虎身的形象，是古人对虎的一种神化。将此类神兽刻于墓中，有辟邪驱鬼之功用。 羽人戏龙、异兽 画像分上下两格。上格刻舞乐，左边一男子踏鼓舞，一女子长袖舞；中部三人吹奏乐器；右二人相向对坐，饮酒欣赏舞乐。下格刻二独角兽相斗。 天禄神兽 异兽相斗
时代：东汉 尺寸：108×46×33
时代：东汉 尺寸：31×60×30cm
来源：南阳市宛城区英庄
来源：南阳市蒲山阮堂
来源：南阳市西关墓
石刻一女子手持长巾，足踏双鼓，扭腰摆臀而舞。另有女子樽上倒立、男子滑稽表演和吹乐器伴奏者。
格斗
时代：东汉 尺寸：35×90×22cm
时代：东汉 尺寸：32×171×24cm
石刻二人，一人徒手与执长矛者相搏击。执长矛者身穿紧身衣，凶猛剽悍，勇敢出击；徒手者宽衣博带，儒雅稳健，沉着应对。此画像尽显中华武术之风采。 石右刻一胡人（西域人），，深目高鼻，头戴尖顶帽，持钧驯象。石左一虎作奔走状。画像表明，东汉时印度的驯象技术已通过丝绸之路从西域传入中源。 石刻一勇士，徒手与一牛博斗，与此同时，勇士身后又有一只猛虎趁机偷袭扑来。面对被前后夹击的危险，勇士面无惧色，信心十足。此石拓片曾被鲁迅收藏。 “辟邪”与“天禄”是一对密不可分的有翼神兽，二者合称为“挑拔（祓fú）”或 “符拔”，古人以为此兽能祓除不祥。据《汉书》记载，它来自于西域。传说一角者为“天禄（鹿）”，两角者为“辟邪”。天禄原名“天鹿”。古代“鹿”与“福禄”的“禄”相通，汉代人为求吉祥，便将“天鹿”改为“天禄”。天禄神兽具有保佑人们平安福贵的神异功能。
南阳汉画像石的雕刻技法属于剔底纹衬的浅浮雕，构思大胆奇妙，线条刚柔适度，雕锋苍劲有力，形象栩栩如生。汉画像石的内容丰富，题材众多，形象地反映了汉代政治、经济、文化和风情，具有珍贵的研究价值。
斗鸡
来源：南阳市 来源：南阳市英庄
踏鼓舞 端灯侍女
石刻逐疫升仙画像。石右一方士（升仙的导引者），手执牛角作狂奔状。石中部二仙人执仙草与龙虎相戏。石左有翼虎与牛（疫鬼的化身）相斗。 石刻一女子端灯侍立。 石刻二人格斗，一人执长矛，一人徒手；石右一人持长矛刺虎。画间去气缭绕。
来源：南阳市麒麟岗汉墓
执戟门吏
来源：南阳市麒麟岗汉墓
来源：南阳市
盘鼓舞
画面刻一力士，双脚踏弩，双手控弦，背插二箭。力士下面又刻一箭囊，内装五箭。汉代人将手脚并用的开弓方式叫“蹶（júe）张”。
此“辟邪”与“天禄”原是东汉桓帝时期汝南太守宗资墓前的一对圆雕石刻。《后汉书•灵帝纪》李贤注文：“今邓州南阳县北有宗资碑，旁有二石兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪”。1932年移至玄妙观，1960年迁至卧龙岗，1999年移置于此。它是目前所见我国时代最早且体量最大的圆雕“辟邪”石兽，国家一级文物。“天禄”、“辟邪”作为一对有翼神兽，被安置于墓园，又有承载墓主灵魂升仙的作用。
伏羲、女娲交尾 田猎 双龙 石中刻一大伞，伞下有食物和酒。左右各一人伸臂唆使二鸡相斗。两只鸡相互怒视作欲斗状。画像再现了汉代民间的斗鸡娱乐之风。 执钺武士 石右一兽似猿，头生两角，臂生羽毛，蹲坐于地；石左一兽似虎，头生双角，张口奋爪猛扑。画间云气缭绕。 方士、升仙 搏击
时代：东汉 尺寸：34×162×32cm
来源：南阳市
来源：南阳市麒麟岗汉墓
时代：东汉 尺寸：179×40×34cm
石刻一裸体仙人，身生羽毛，做手舞足蹈状。
来源：唐河县电厂汉墓时代：东汉 尺寸：145×40×29cm
投壶 此“辟邪”与“天禄”原是东汉桓帝时期汝南太守宗资墓前的一对圆雕石刻。《后汉书•灵帝纪》李贤注文：“今邓州南阳县北有宗资碑，旁有二石兽，镌其膊，一曰天禄，一曰辟邪”。至今“天禄”翼前端仍清晰可见篆书“天禄”二字。1932年移至玄妙观，1960年迁至卧龙岗，1999年移置于此。它是目前所见我国时代最早且体量最大的圆雕“天禄”石兽，国家一级文物。“天禄”、“辟邪”作为一对有翼神兽，被安置于墓园，又有承载墓主灵魂升仙的作用。 石刻伏羲女娲交尾，执华盖，拥日月。上部点缀套连双环。始祖神兼日月神的伏羲女娲，作为对偶神二尾相交，蕴含着阴阳交合、夫妻和谐的象征寓意。
时代：东汉 尺寸：170×44×36cm
画面刻一月神，人身龙尾，双手捧一圆月。始祖神女娲又是传说中的月亮神。此石拓片曾被鲁迅收藏。 女娲 力士斗怪兽 鸿门宴 
时代：东汉 尺寸：267×39×19cm
时代：西汉 尺寸：161×45×34cm
